A língua do cristão

"Ei, Moisés! Barba impressionante! Não percebi que tinham barbeiros no céu!" Sempre me perguntei como seria o céu; especificamente se lá seriam bem-vindas piadas ou provocações sarcásticas. "É apenas uma brincadeira leve. Nada sério. Relaxa, não quero ser chato agora" Tenho certeza de que isso é o que alguém lhe dirá se você tentar avisá-los para ter cuidado com o que eles dizem. Porque pequenas piadas não prejudicam as pessoas, elas não abusam nem são intimidadas, elas são apenas divertidas. Você pode pensar: "qual é o problema? Não é como se eu estivesse falando palavrões.” E talvez este seja o problema. Algumas coisas nos parecem óbvias, como usar palavrões, isso não parece ser algo que Jesus faria. Mas e quanto a áreas cinzentas como provocações, sarcasmo, ou simplesmente usar palavras para colocar alguém para baixo? O que a Bíblia tem a dizer sobre isso?

No Antigo Testamento, encontramos aproximadamente 136 versículos que lidam com a língua e seu uso pelos ímpios e justos. O salmo 10:7 diz: "A sua boca está cheia de imprecações, de enganos e de astúcia; debaixo da sua língua há malícia e maldade." Salmo 34:13 diz: "Guarda a tua língua do mal e os teus lábios, de falarem enganosamente." Provérbios 15:4, "Uma língua saudável é árvore de vida, mas a perversidade nela quebranta o espírito." O meu favorito é: "A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto." (Provérbios 18:21). Os profetas também têm muitas coisas a dizer sobre o uso da língua pelos ímpios. "E zombará cada um do seu próximo, e não falam a verdade; ensinam a sua língua a falar a mentira; andam-se cansando em obrar perversamente." (Jeremias 9: 5). "Porque os seus ricos estão cheios de violência, e os seus habitantes falam mentiras; e a sua língua é enganosa na sua boca." (Miquéias 6:12).

No Novo Testamento, Tiago e Pedro também abordam este tópico. Tiago 3:1-12 especificamente é um discurso na língua e o dano que pode causar. O mais notável é o que ele diz nos versículos 5 e 6: "Assim também a língua é um pequeno membro e gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque um pequeno fogo incendeia. A língua também é um fogo; como mundo de iniquidade, a língua está posta entre os nossos membros, e contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, e é inflamada pelo inferno. " Pedro é muito claro quando diz: "Porque quem quer amar a vida e ver os dias bons, refreie a sua língua do mal, e os seus lábios não falem engano" (1 Peter 3:10). Esses versículos tornam dolorosamente óbvio que os cristãos devem ter cuidado com o que eles dizem e como eles usam sua língua. No entanto, pensei que seria útil abordar a questão de outro ângulo, em vez de o que a Bíblia condena especificamente. Espero que possamos nos desafiar através do seguinte estudo e nos perguntar: "Como eu me preparo para a vida na Terra Nova?"

Na carta ao Coríntios encontramos uma igreja atormentada por influências cínicas, gnósticas e estoicas. Muitos dos problemas que Paulo trata de encontrar sua raiz em sua interpretação filosófica da realidade e da ética e combiná-la com a fé cristã. Nós vemos isso em 1 Coríntios 6:12: "Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma." Os coríntios tinham um dito: "Todas as coisas me são lícitas", acreditando que eles eram livres para viver como quiseram. Esta ideia vem de Epicteto que afirmou: "Ele é livre, que vive como quer, que não está sujeito à compulsão, impedimento, nem força, cujas escolhas são desorientadas, cujos desejos alcançam seu fim, cujas aversões não caem em que eles evite."[1] No entanto, Paulo rejeita isso, justapondo-o com: " mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma." Que bom é ser livre e fazer coisas inúteis? Podemos realmente ser livres se realmente estivermos dominados pelas coisas que fazemos? Paulo vai mais longe: " Os manjares são para o ventre, e o ventre, para os manjares; Deus, porém, aniquilará tanto um como os outros. Mas o corpo não é para a prostituição, senão para o Senhor, e o Senhor para o corpo." (6:13).

Novamente, ele toma uma frase do coríntio e gira em sua cabeça. Sabemos que a comida é para o estômago, mas isso não significa que o corpo foi criado apenas para ser recheado com comida. Foi feito para o Senhor e ele pode facilmente destruir comida, estômago e corpo. Ele pode destruir e ressuscitar: "Ora, Deus, que também ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu poder." (6:14). Agora, aqui está a questão-chave: por que Paulo apresenta o tema da ressurreição aqui, no meio de um texto que fala de liberdade, responsabilidade corporal, propriedade de Deus do corpo e repreensão da imoralidade sexual?

É importante para a discussão porque a crença em uma ressurreição corporal significa que o que fazemos nesta vida tem consequências na vida futura. (1 Cor. 15) Se a ressurreição não fosse corporal, os coríntios estariam livres para fazer o que quiserem com seus corpos, pois isso não importaria. No entanto, Paulo contesta esse argumento dizendo: "Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus." (1 Coríntios 6: 19-20). Esses versículos mostram que somos responsáveis ​​por como usamos nosso corpo. Do mesmo modo, o corpo não deve ser usado para imoralidade sexual, a língua não deve ser usada para a imoralidade verbal. Muitos pastores usarão esses versículos para dizer às pessoas que sejam vegetarianas, que se exercitem ou que não obtenham tatuagens para que cuidem do seu corpo. E eles tem um ponto. Mas Paulo nos leva mais longe. Já consideramos que o Espírito Santo vive em nós? Que Deus não só nos deu esse corpo, mas cada um de nós foi comprado pelo sangue de Jesus? Se assim for, então nosso propósito é glorificar a Deus com nosso corpo, não somos livres para fazer o que quisermos com ele. Jesus tem propriedade exclusiva sobre nossos corpos e essa verdade combinada com a verdade da ressurreição derruba qualquer ideia de liberdade sem responsabilidade pessoal como cristão.

Se essas coisas forem verdadeiras, permita-me ir mais longe. Podemos glorificar a Deus quando as coisas que saem da nossa boca, que é parte do corpo, não o representam? Como as palavras que amaldiçoam ou prejudicam os outros provêm do templo do Espírito Santo? Como os membros do corpo de Cristo acham que isso pode prejudicar outros membros? A língua é feita para palavras e palavras para a língua, mas o Senhor ainda irá destruí-las e levantá-las novamente. Que palavras fala uma língua ressuscitada? Todas as coisas me são lícitas, sim, possuímos liberdade de expressão, mas isso é útil? Nossa língua é livre para glorificar a Deus ou nossas palavras mostram que o pecado reina nas sombras?

A sociedade hoje está tão concentrada em sua liberdade pessoal para fazer, falar ou ser o que quer que eles desejem, que o amor e a responsabilidade pessoal são jogados ao lado. Em vez de perguntar "o que posso fazer com a minha nova liberdade encontrada?", por que não perguntamos "como posso usar minha liberdade para ser útil e mais amoroso?", admito que lutei com esse problema. Eu gosto de diversão leve e de provocar pessoas. Tenho notado como isso ajuda as pessoas a crescerem juntas. No entanto, eu também vi como as provocações podem destruir um grupo de amigos porque foi longe demais. Como cristãos, temos a escolha de como usaremos nossas línguas e as palavras que falamos, pois as ramificações não apenas afetam a vida presente, mas também a vida futura.

[1] Translation of David E., Garland. 1 Corinthians. Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, 2003.

Robert Machado, mestre pela Andrews University